1. 중생과 성화의 가장 중요한 차이는 무엇입니까?

답: 중생은 죽은 자에게 새 생명을 주시는 시작이고, 성화는 그 새 생명이 삶 속에서 죄를 죽이고 거룩함으로 자라가는 과정입니다.

해설: 웨스트민스터 신앙고백서 13장 1항은 이미 “유효하게 부르심을 받고 중생한” 사람이 이후에 더욱 성화된다고 설명합니다. 따라서 성화를 잘해서 중생하는 것이 아니라, 중생했기 때문에 성화가 시작됩니다.

2. 중생한 사람은 성화 과정에서도 계속 수동적인 존재입니까?

답: 아닙니다.

해설: 중생 이후 신자는 실제로 말씀을 읽고, 기도하고, 성례에 참여하며, 죄와 싸우고 순종합니다. 따라서 성화에서 인간은 능동적입니다. 다만 그 능동성의 생명과 지속적인 힘은 성령에게서 공급됩니다. 수동적이지 않지만 독립적이지도 않습니다.

3. 중생한 신자에게도 왜 죄와의 싸움이 계속됩니까?

답: 중생 이후에도 신자 안에 부패의 잔재가 남아 있기 때문입니다.

해설: 웨스트민스터 신앙고백서 13장 2항은 성화가 전인격에 걸쳐 이루어지지만 현세에서는 불완전하며, 부패의 잔재 때문에 지속적인 싸움이 발생한다고 설명합니다. 따라서 성화된 사람은 죄와 싸울 필요가 없어진 사람이 아니라 죄와 싸우기 시작한 사람입니다.

4. 성화 과정에서 실제로 죄와 싸우는 사람은 누구입니까?

답: 중생한 신자 자신입니다.

해설: 신앙고백서 13장 3항은 “the regenerate part doth overcome”, 즉 “중생한 부분이 이긴다”고 말합니다. 성령께서 신자를 밀어내고 대신 싸우시는 것이 아닙니다. 신자가 실제로 죄를 거부하고 순종합니다.

5. 그렇다면 죄와 싸울 힘은 어디에서 옵니까?

답: 그리스도의 성화시키시는 성령께서 계속 공급하시는 힘에서 옵니다.

해설: 신앙고백서 13장 3항은 이를 “the continual supply of strength from the sanctifying Spirit of Christ”라고 표현합니다. 신자는 실제로 싸우지만, 그 싸움의 지속적인 동력은 인간 내부의 독립적인 영적 능력이 아닙니다.

6. “성령께서 힘을 주신다”와 “신자가 실제로 싸운다”는 서로 모순입니까?

답: 아닙니다.

해설: 웨스트민스터 성화론에서는 두 문장이 동시에 참입니다. 성령께서 힘을 공급하시고, 그 힘을 받은 신자가 실제로 싸웁니다. 하나님의 은혜가 인간의 행동을 제거하는 것이 아니라 오히려 인간을 실제로 움직이게 합니다.

7. 대요리문답 75문은 성화를 무엇이라고 정의합니까?

답: “하나님의 은혜의 역사(a work of God’s grace)”라고 정의합니다.

해설: 성화의 궁극적인 출발점은 인간의 자기수양이나 의지력이 아닙니다. 대요리문답 75문은 성화가 성령의 강력한 역사를 통해 이루어지며, 그 결과 신자가 점점 죄에 대해 죽고 새 생명 가운데 살아간다고 설명합니다.

8. 하나님의 은혜가 전적으로 성화의 근원이라면 인간의 노력은 필요 없습니까?

답: 아닙니다. 인간의 실제적인 노력과 순종이 필요합니다.

해설: 하나님의 은혜는 인간을 가만히 두는 힘이 아닙니다. 죽어 있던 인간을 살려 죄와 싸우고 순종하도록 움직이는 은혜입니다. 따라서 신자의 노력은 은혜의 경쟁자가 아니라 은혜가 만들어내는 실제적인 활동입니다.

9. 대요리문답이 제시하는 대표적인 은혜의 방편 세 가지는 무엇입니까?

답: 말씀, 성례, 기도입니다.

해설: 대요리문답 154문은 그리스도께서 자신의 중보의 유익을 교회에 전달하시는 외적이고 통상적인 방편으로 특별히 말씀·성례·기도를 제시합니다.

10. 은혜의 방편을 사용하는 것은 누구의 책임입니까?

답: 중생한 신자의 책임입니다.

해설: 대요리문답 153문은 “the diligent use of the outward means”, 즉 외적 방편을 부지런히 사용할 것을 요구합니다. 성령께 의존한다는 이유로 말씀을 읽지 않고, 기도하지 않고, 성례를 외면하는 것이 웨스트민스터의 성화론은 아닙니다.

11. 신자가 성경을 많이 읽으면 그 읽기 행위 자체가 자동으로 성화를 만들어냅니까?

답: 아닙니다.

해설: 대요리문답 155문의 주어는 “The Spirit of God”입니다. 사람이 말씀을 읽고 듣지만, 그 말씀을 죄인을 깨우치고 그리스도께 이끌며 유혹과 부패에 맞서 강하게 하는 효력 있는 방편으로 만드시는 분은 성령입니다.

12. 그렇다면 “사람이 말씀을 읽는 것”과 “성령께서 말씀을 효력 있게 하는 것”은 어떻게 구별됩니까?

답: 전자는 신자의 능동적 책임이고, 후자는 성령의 역사입니다.

해설: 사람은 읽습니다. 성령은 그 읽은 말씀을 통해 사람을 변화시키십니다. 따라서 방편을 사용하는 인간의 열심은 실제적이지만, 그 열심 자체가 영적 효력을 생산하는 것은 아닙니다.

13. “성화에서는 인간도 행동하므로 결국 신인협력이다”라는 주장은 왜 정확하지 않습니까?

답: 인간의 행동 자체가 성령과 독립된 별도의 생명과 능력에서 나오는 것이 아니기 때문입니다.

해설: 중요한 질문은 “인간도 행동하는가?”가 아니라 “인간에게 하나님과 독립된 영적 생명의 근원이 따로 있는가?”입니다. 웨스트민스터에서는 성화의 시작도 하나님의 은혜이고, 성화의 능력도 성령에게서 오며, 지속적인 싸움의 힘도 성령이 공급합니다. 인간은 그 은혜 안에서 실제로 행동합니다.

14. 다음 가운데 웨스트민스터 성화론을 가장 잘 표현한 것은 무엇입니까?

A. 성령이 전부 하므로 인간은 아무것도 하지 않는다.
B. 성령이 절반을 하고 인간이 절반을 완성한다.
C. 성령이 생명과 힘을 공급하고, 살아난 인간이 그 힘 안에서 실제로 행동한다.
D. 중생 후에는 성령의 도움이 없어도 인간이 자기 힘으로 성화할 수 있다.

답: C.

해설: 웨스트민스터가 말하는 구조는 **성령 50% + 인간 50%**가 아닙니다. 성령께서 생명과 힘을 공급하고, 그 은혜 안에서 중생한 인간의 의지가 실제로 움직입니다. 바로 이것 때문에 인간의 능동성과 하나님의 주권적 은혜가 서로 경쟁하지 않습니다.

15. 성경 읽기·기도·성례 자체가 성화의 최종 목적입니까?

답: 아닙니다.

해설: 그것들은 성화를 위한 은혜의 방편입니다. 웨스트민스터 신앙고백서 13장 1항이 말하는 목적은 “the practice of true holiness”, 즉 “참된 거룩함의 실천”입니다. 따라서 경건훈련 자체보다 그것을 통해 실제 삶이 어떻게 변화되는지가 중요합니다.

16. “참된 거룩함의 실천”은 일상에서 어떻게 나타납니까?

답: 실제 선택과 행동의 변화로 나타납니다.

해설: 분노를 절제하고, 거짓과 탐욕을 버리고, 교만을 꺾으며, 정직하게 일하고, 약자를 이용하지 않고, 가족과 이웃에 대한 책임을 다하는 것이 그 예입니다. 성화는 종교 활동의 증가만이 아니라 실제 삶의 방향이 변하는 것입니다.

17. 믿음이 약해졌을 때 “더 열심히 해야 한다”는 말은 어느 의미에서는 맞고 어느 의미에서는 틀립니까?

답: 은혜의 방편을 부지런히 사용해야 한다는 의미에서는 맞지만, 인간의 열심 자체가 믿음을 회복시키는 독립적인 힘이라는 의미에서는 틀립니다.

해설: 신자는 다시 말씀을 듣고, 기도하고, 성례에 참여해야 합니다. 그러나 그것은 자신의 노력으로 믿음을 생산하기 위해서가 아니라 성령께서 일하시는 통상적인 길로 돌아가는 것입니다.

18. 다음 문장은 맞습니까?

“성령께 의존한다는 것은 신자가 자신의 의지를 가능한 한 적게 사용하는 것이다.”

답: 틀립니다.

해설: 오히려 반대입니다. 성령의 은혜는 죽어 있던 의지를 살리고 움직이게 합니다. 따라서 성령께 의존하는 신자는 읽고, 듣고, 기도하며, 죄와 싸우고 순종합니다. 은혜는 인간의 의지를 제거하지 않고 새롭게 하여 움직이게 합니다.

19. 가지 비유에서 “가지가 햇빛을 향해 뻗는 것”과 “줄기에서 생명이 공급되는 것”은 각각 무엇을 뜻합니까?

답: 가지가 뻗는 것은 신자의 실제적인 순종과 노력이고, 줄기에서 공급되는 생명은 성령의 지속적인 은혜와 힘을 뜻합니다.

해설: 가지가 실제로 뻗는다고 해서 가지가 자기 생명을 스스로 만들어내는 것은 아닙니다. 마찬가지로 신자가 실제로 순종하지만, 그 순종을 가능하게 하는 생명과 힘의 근원은 성령에게 있습니다.

20. 이 글 전체를 한 문장으로 요약한다면 무엇입니까?

답: 성화에서 인간은 수동적이지 않지만 독립적이지도 않습니다.

해설: 신자는 실제로 말씀을 읽고, 기도하고, 죄와 싸우며 순종합니다. 그러나 그 모든 활동은 하나님이 먼저 생명을 주셨기 때문에 가능하며, 지속적인 힘 역시 성령께서 공급하십니다. 시작도 은혜이고 지속도 은혜이지만, 그 은혜는 인간의 능동적 순종을 일으킵니다.